Defensa ensayo ganador VI Olimpiada

Defensa ensayo ganador VI Olimpiada (Paz Ibáñez Gabás - IES Duques de Nájera - Logroño)

Defensa Ensayo VI Olimpiada

Defensa Ensayo VI Olimpiada (Andrés Ruiz Oliván - IES Sagasta - Logroño)

Defensa Ensayo VI Olimpiada

Defensa Ensayo VI Olimpiada (Carla Pérez García - Sagrado Corazón Jesuítas - Logroño)

Defensa ensayo finalista V Olimpiada I

 Transcripción del ensayo (próximamente)

Defensa ensayo finalista V Olimpiada II

Transcripción del ensayo (próximamente)

Defensa ensayo finalista V Olimpiada III

Transcripción del ensayo 

V Olimpiada: Candidatos finalistas

Tras las diferentes rondas de evaluación de ejercicios y trabajos presentados en la V edición de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja, el tribunal ha  seleccionado los siguientes candidatos para que defiendan sus trabajos en el acto final:

Modalidad Ensayo filosófico:

• Paula Macua Martínez (IES Hermanos D'Elhuyar - Logroño)
• Iván Mesa Hidalgo (IES Escultor Daniel - Logroño)
• Miguel Apellániz Ortega (IES Hermanos D'Elhuyar - Logroño)

Modalidad Fotografía filosófica:

• Álvaro Tomé Nieto (IES Tomás Mingot - Logroño)
• Ritu Sophie Pérez Antoñanzas (IES Batalla de Clavijo - Logroño)
• Iris Divar Fernández (IES La Laboral - Lardero)

Modalidad Dilema ético:

• Sara Rodríguez Lorenzo (IES Ciudad de Haro - Haro)
• Madalina Alejandra Damian (IES La Laboral - Lardero)
• Violeta Ortega Sierra (Compañía de María, La Enseñanza - Logroño)

Modalidad Vídeo filosófico:

• Bestia Interior (IES Cosme García - Logroño) 
• Libérate (IES Virgen de Vico-Arnedo)
• Masc-Encarando (IES La Laboral -Lardero)

Todos los ejercicios y trabajos  habrán de ser defendidos el próximo  jueves 4 de abril en el Salón de Grados del Edificio Quintiliano de la Universidad de La Rioja a las 18h.

Debido al número de finalistas seleccionados en esta edición, la exposición inicial ante el tribunal realizada por el candidato tanto de los ejercicios (ensayo y dilema) como de los trabajos (fotografía y vídeo) será de tres minutos. Una vez realizada dicha exposición, el tribunal podrá realizar las preguntas  que considere oportunas.
Asimismo, se recuerda que a pesar de que los vídeos pudieran estar realizados por hasta tres alumnos, solo uno de ellos defenderá ante el tribunal, y este mismo alumno sería también quien, en caso de resultar ganador, representaría a nuestra Comunidad Autónoma en la fase nacional de la Olimpiada.

Realización de los ejercicios de ensayo y dilema de la V Olimpiada

Ayer jueves, 21 de marzo, se realizaron en la Universidad de La Rioja (Logroño) y en el IES Ciudad de Haro (Haro) los ejercicios de las modalidades de ensayo y dilema moral.

Ahora es el tribunal quien ha comenzado a deliberar.
¡Nos vemos en la final!

Prueba de ensayo y dilema de la V Olimpiada de Filosofía de La Rioja

El jueves 21 de marzo a las 18.00  en las aulas 203-204 del Edificio de Filologías de la Universidad de La Rioja dará comienzo la prueba para los alumnos de las modalidades de ENSAYO Y DILEMA. Por tanto, los alumnos de fotografía o vídeo no tienen que presentarse este día.


En cuanto a la dinámica de esta prueba, será la siguiente:

1. Los alumnos inscritos se dirigen al lugar de la prueba  (Edificio de Filologías de la Universidad de La Rioja ) solos o acompañados por sus profesores o coordinadores de su centro. Se recomienda que se haga con tiempo suficiente (unos 20-15 minutos antes). De esta forma puede comenzarse la prueba con puntualidad y en su caso, hay margen para subsanar cualquier error (falta de documentación, autorizaciones, material, espacio...)
2. Los candidatos son llamados en voz alta desde la puerta del aula que corresponda y estos entrarán en ella mostrando su DNI y el material necesario para la prueba (bolígrafos, cámara...)
3. Se siguen las instrucciones de los encargados de aula respecto a cómo completar el ejercicio y dónde se pone el nombre y dónde el pseudónimo.
4. Se entrega el enunciado de la prueba a los alumnos y a partir de ese momento los alumnos disponen de 90 minutos.
5. Los encargados de aula escribirán la hora de comienzo y finalización de la prueba en la pizarra del aula.
6. Cuando los alumnos vayan terminando, levantarán la mano para pedir permiso al encargado del aula. Delante de él/ella sacarán su teléfono o dispositivo con cámara y tomarán fotografía de todas las páginas de su ejercicio.
7. Una vez realizado el paso anterior, el/la encargado/a recogerá el ejercicio y el alumno/a abandonará el aula en silencio.

Jueves 21 de marzo a las 18.00  en las aulas 203-204

 del Edificio de Filologías de la Universidad de La Rioja 

Además, de manera paralela, estas mismas pruebas se celebraran en el IES Ciudad de Haro, a la misma hora (18:00), y a ella acudirán los alumnos inscritos en las pruebas de ensayo y dilema de Sto. Domingo de la Calzada y del IES Ciudad de Haro.

BASES DE LA OLIMPIADA DE FILOSOFÍA DE LA RIOJA

1.      La Olimpiada filosófica de La Rioja, será organizada por la Sociedad Riojana de Filosofía (SOFIRA) y propone cuatro modalidades de participación, con sus correspondientes:

• ENSAYO, para alumnos de Bachillerato. Esta modalidad consistirá en elaborar un trabajo argumentativo durante 90 minutos en torno a una pregunta, un problema filosófico o a un texto que sirva de pre-texto, en relación a la temática propuesta para cada edición. (Ver bases modalidad ensayo y criterios de valoración).
• DILEMA MORAL, para alumnos de 4º de ESO. La prueba consistirá en dar una solución razonada y argumentada durante 90 minutos a un dilema moral que previamente se haya planteado y que esté relacionado con la temática de cada edición. (Ver bases modalidad dilema y criterios de valoración).
• FOTOGRAFÍA FILOSÓFICA, para alumnos de bachillerato y 4º de ESO, que habrán de reflejar en imágenes o fotografías, ideas filosóficas en torno al tema de cada edición. (Ver bases modalidad fotografía y criterios de valoración).
• VÍDEO FILOSÓFICO, para alumnos de bachillerato y 4º de ESO, que habrán de reflejar ideas filosóficas en torno al tema  de cada edición. (Ver bases modalidad vídeo y criterios de valoración).

2.      Las cuatro modalidades de esta edición, así como los temas propuestos, se plantean en coordinación con la Olimpiada Filosófica de España. Los ganadores de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja se comprometen a representar a nuestra comunidad en la Olimpiada Filosófica de España.

3.      Podrán presentarse a este concurso todos los alumnos y alumnas matriculados durante el curso de cada edición en 4º de ESO o en Bachillerato, en centros escolares de la Comunidad de La Rioja. Un mismo alumno que se presente al ensayo (si es de Bachillerato) o al dilema (si es de 4º de ESO) podrá presentarse también a la fotografía filosófica y al vídeo,  en cuyo caso cada trabajo deberá llevar un pseudónimo distinto y contará como un participante diferente a efectos del cupo máximo de alumnos por centro.

4.      La participación del centro en la Olimpiada implica la disponibilidad de los profesores responsables para las tareas de vigilancia, evaluación y organización de las pruebas selectivas.

5.      Los profesores responsables de cada centro que deseen participar realizarán la inscripción siguiendo las instrucciones que figuran en el apartado inscripción del blog de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja. (La comisión organizadora contemplará de manera excepcional la posibilidad de admitir inscripciones y trabajos hasta la fecha límite señalada para la entrega de los mismos.)

6.      Como procedimiento habitual habrá una fase de inscripción del centro y posteriormente una fase de inscripción de los alumnos participantes en cada categoría. Este procedimiento será llevado a cabo por el profesor responsable de cada centro.

7.      Se recomienda un día de realización de la prueba de preselección de alumnos para las modalidades de ensayo y dilema moral en los centros. El profesor de cada centro responsable de seleccionar a los alumnos para la siguiente fase podrá hacer uso de pruebas de preselección diseñadas por el Comité o, si lo estimara oportuno, podrá realizar su selección de alumnos en base a criterios dispuestos por él mismo. En cualquier caso, los profesores de los distintos centros escolares cuyos alumnos participen en el concurso se encargarán de evaluar y seleccionar los trabajos de cada modalidad.

8.      El número máximo de alumnos que cada centro puede enviar será de seis, ocho o diez, dependiendo de la cantidad total de alumnos matriculados en los cursos para los que está dirigida esta Olimpiada. Habrá un máximo por categoría pero también un máximo en total por centro, como refleja el siguiente cuadro:

Nº ALUMNOS INSCRITOS POR CENTRO Centro cuya matrícula total en los cursos para los que se dirige la Olimpiada (4ºESO  y Bto.)	Dilema (4º ESO)	Fotografía  (4º ESO y Bto.)	Vídeo (4º ESO y Bto.)	Ensayo (Bto.)	MÁXIMO TOTAL POR CENTRO
Menor a 100 alumnos.	Máx. 1 alumno por modalidad				4
Entre 100 y 200 alumnos	Máx. 2 alumnos por modalidad				8
Más de 200 alumnos	Máx. 3 alumnos por modalidad				12
Número de profesores necesarios por centro y por número de alumnos presentados: - De 1 a 8 alumnos: 1 profesor evaluador - De 9 a 16 alumnos: 2 profesores evaluadores

9.   El profesor responsable comunicará el nombre y datos de los alumnos seleccionados para cada modalidad, junto con otros datos del centro, a través del formulario que le sea remitido por correo electrónico tras la inscripción inicial o como se indique en la convocatoria. (Si algún centro necesitara el reenvío del correo electrónico con el formulario de inscripción de alumnos, deberá solicitarlo a través del correo: sofira3@gmail.com. Se le reenviará con la mayor brevedad posible.)

10.         En cada edición se ajustarán las fechas de inscripción y envío de los trabajos y  de las diferentes pruebas. 

11.         Los alumnos seleccionados de cada centro para las modalidades de ensayo y dilema realizarán la prueba de elección de finalistas en la Universidad de La Rioja en presencia de miembros del comité organizador de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja.

12.         En cuanto a la categoría de Fotografía Filosófica y Vídeo Filosófico, los alumnos representantes de cada centro con sus respectivos trabajos presentados por el centro dentro del plazo estipulado en cada edición,  serán los que compitan en la prueba de selección de finalistas.

13.         Los ensayos y dilemas, para cuya realización se dispondrá de 90 minutos, podrán realizarse a bolígrafo o también, siempre y cuando los medios tecnológicos lo posibiliten, a ordenador. En este último caso se respetará escrupulosamente  el siguiente formato y extensión:

•         Tipo de letra arial.

•         Tamaño: 12 puntos

•         Margen izquierdo y derecho: 3 cm

•         Margen superior e inferior: 2.5 cm

•         Espacio interlineal: 1,5

•         Extensión máxima para el ensayo: 4 páginas

•         Extensión máxima para el dilema moral: 3 páginas

14.         Para garantizar el anonimato ante el jurado, no debe aparecer nombre en ningún ejercicio o trabajo de las diferentes modalidades, ni ningún dato identificativo del autor, tan solo el título del ensayo o dilema y un pseudónimo.  El nombre y su correspondiente pseudónimo se entregarán aparte siguiendo las instrucciones del comité organizador de la prueba o convocatoria.

15.         El Jurado, cuyo fallo será inapelable, estará formado por profesionales de la Filosofía designados al efecto por la Sociedad de Profesores de Filosofía de La Rioja, aunque se podrá contar con personalidades de reconocido prestigio del mundo de la educación, la cultura y las artes plásticas. El Jurado seleccionará dos finalistas de cada modalidad. Si se diera el caso, el número de finalistas de cada modalidad podrá ser uno solo, si la decisión ante la calidad del trabajo ha sido unánime. En este sentido dicho número también podría aumentarse, por considerar que hay mucha igualdad entre los finalistas. 

16.         El nombre de los finalistas será publicado en el blog de la Olimpiada con la mayor celeridad posible teniendo en cuenta que la evaluación de los trabajos requiere un trabajo de evaluación en diferentes rondas y miembros del comité evaluador y jurado.

17.         El  día designado para la final, los miembros del Jurado designados a tal efecto y el comité organizador recibirán a los finalistas de cada modalidad en el lugar propuesto para esa edición. Estos realizarán la explicación de su trabajo y lo defenderán ante los miembros del jurado, respondiendo a las preguntas que sus miembros consideren oportunas.

18.         Tras este acto y la deliberación del jurado, se designará a un primer y un segundo puestos de cada categoría, o en su caso al único ganador o incluso un tercer premio, otorgándose los correspondientes premios.

19.         El vencedor de cada modalidad y, eventualmente, el alumno que haya quedado segundo, mantendrán el compromiso a participar en la Olimpiada Filosófica de España (OFE). Si alguno de los ganadores renunciase a presentarse a la OFE, renunciaría también al premio de La Rioja, y, en consecuencia, el siguiente seleccionado ocuparía la plaza abandonada.

20.         Los ganadores y seleccionados cederán de modo gratuito los derechos de difusión y reproducción de las obras enviadas a la Sociedad de Profesores de Filosofía de La Rioja. Cuando menos serán publicados en el blog de SOFIRA y de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja. En su caso, se reconocerá la autoría de la obra citando al alumno. También podrán emplearse para hacer difusión de la Olimpiada en futuras convocatorias.

21.         Cualquier eventualidad no prevista será resuelta por la Sociedad de Profesores de Filosofía de La Rioja, sin que quepa recurso alguno.

22.         La participación en el concurso supone la plena aceptación de las presentes bases.

(Bases actualizadas el 5 de diciembre de 2019)

DOCUMENTACIÓN: 

• Bases Generales
• Bases de modalidad ensayo
• Criterios de valoración de modalidad de ensayo
• Bases de modalidad de dilema moral
• Criterios de valoración de modalidad de dilema moral
• Bases de modalidad de fotografía
• Criterios de valoración de fotografía
• Bases de modalidad de vídeo
• Criterios de valoración de modalidad de vídeo
• Modelo de autorización de derechos de imagen

Defensa de ensayo finalista IV Olimpiada (III)

Transcripción del ensayo

Defensa ensayo finalista IV Olimpiada (II)

Transcripción del ensayo

Defensa ensayo finalista IV Olimpiada (I)

Transcripción del ensayo

Realización de los ejercicios de ensayo y dilema de la IV Olimpiada

El jueves 8 de febrero se realizaron en la Universidad de La Rioja (Logroño) y en el IES Ciudad de Haro (Haro) los ejercicios de las modalidades de ensayo y dilema moral.

Ahora es el tribunal quien ha comenzado a deliberar.
¡Nos vemos en la final!

Lectura y defensa de ensayo finalista III Olimpiada (I)

Ensayo en pdf

Lectura y defensa de ensayo finalista III Olimpiada (II)

Ensayo en pdf

Ensayo: ¿Qué es la belleza?

En esta entrada tenemos el honor de presentaros el fabuloso ejercicio realizado por Manuel Padín, el ganador de la II Olimpiada   de Filosofía de La Rioja y que nos representó en la tercera edición nacional. ¡Disfruten ustedes!

Manuel Padín Fernández (2º Bto.)

IES Escultor Daniel (Logroño – La Rioja)

Prof. Luis Alfonso Iglesias Huelga

“La belleza es una promesa de felicidad”. Así definió Stendhal en su día este complejo concepto. Y digo complejo, pues “lo bello es difícil”, como aseguró Platón. Pero intentemos acercarnos (bebiendo de la filosofía de grandes autores) a la Idea de Belleza, aunque nos resulte una ardua tarea. Pues, ¿qué es realmente la belleza?

“Nada importa. Hace tiempo que lo sé. Así que no merece la pena hacer nada. Eso acabo de descubrirlo”. Con esta afirmación comienza la novela Nada de Jane Teller. Tras decir estas palabras, un joven llamado Pierre Anthon abandona su aula y decide sentarse en un ciruelo. Y en ese ciruelo se dedica a no hacer nada en absoluto. Por el  contrario, sus compañeros de clase no pueden mantenerse al margen de lo que ha sucedido y deciden mostrarle a Pierre Anthon que sí hay cosas por las que vale la pena vivir. Se deciden pues, a dar aquello que más les importa: hay uno que da una colección de libros que adora, otro que tiene que entregar su dedo índice con el que toca magistralmente la guitarra e incluso hay una chica que entrega el cadáver de su querido difunto hermano pequeño. Se conforma así “un montón de significado” con todos esos objetos, que es en realidad “un montón de belleza”.

A raíz de la lectura de este libro, comencé a percibir la complejidad y profundidad de nuestro concepto en cuestión: la Belleza.

Hay varios elementos en la novela que me van a ayudar a desarrollar mi concepción de lo que significa la Belleza: primeramente algo bello es siempre subjetivo (como defiende Hume y en menor medida Kant con el subjetivismo trascendental). Spinoza dice que la belleza es el efecto que un objeto produce sobre un sujeto o espectador.

Por tanto, si bien es cierto que el objeto es necesario para que haya esa “conversación” debe haber un receptor con el que “dialogue”, y es este a quien le resulta algo bello o no.

Vemos entonces tres fases de captación, por parte de la mente, de los valores estéticos: primeramente el estímulo, más adelante la conversación del sujeto con el objeto (siendo en este momento en el que lo asimila y lo degusta) y finalmente la comprensión (fase esencial, en la que se produce el gozo intelectual).

Lo que los compañeros muestran a Pierre Anthon son una serie de objetos cargados de “significado”. Buscan enseñarle la Belleza a través de aquello que, siendo subjetivo, tiene que conmoverlo y hacerle levantarse del ciruelo.

Por tanto, vemos en primer lugar, que lo bello busca el cambio. Pero debemos relacionar igualmente lo bello con lo siniestro. Eugenio Trías en su libro Lo bello y lo siniestro relaciona estos dos conceptos internándonos en una innovadora visión. Dice de lo bello, que debe ser algo oculto, por descubrir, e incluso grotesco, y por consiguiente, siniestro. Pero siniestro en el “buen sentido”. Por ejemplo, cuando una de las chicas entrega al montón de significado una pintura suya de un paisaje, los demás se quedan observando la obra de arte (estímulo), y sólo advierten lo meramente sensitivo, aquello que captan con los sentidos. Pero cuando ella explica que ésta la pintó al conocer a su verdadero padre y que para ella ahí se plasma su felicidad (el día de mayor dicha de su vida) los compañeros “conversan” con el cuadro, se establecen una serie de relaciones que Diderot define como la base de la Belleza y llegan a la comprensión del valor y lo bello de ese cuadro, produciéndose una asimilación de la nematología del objeto por parte de un sujeto, a través de la sabiduría.

Vayamos recapitulando: la Belleza busca conmover (siendo su grado más alto lo sublime, que nos muestra lo “terriblemente” libres y pequeños  que somos ante la naturaleza inconmensurable), es por tanto, subversiva. Además necesita el objeto en cuestión; que bien puede ser propio de la naturaleza (mímesis) o una creación artística, de un sujeto que la valora, y pone en juicio, asimilando sus valores estéticos; por lo que es subjetiva. Otra cualidad de la Belleza es que accedemos a ella a través del conocimiento y del contexto. Por una parte necesitamos la sabiduría del pasado e historia de aquello (bien sea un acto o una obra) y necesitamos una contextualización del mismo. Y es que la mente accede a través de los sentidos a un conocimiento que pasa por la razón, y abandona la tecnología del objeto para buscar la nematología, teoría, esencia y profundidad estética.

A todo esto debemos añadir la idea del Bien para conformar una concepción de la Belleza entendida como “Belleza holística”, donde todas las diferentes visiones, categorías y relaciones de la Belleza se agrupan en pos de una idea de la Belleza que trasciende de lo tangible, una Belleza suprasensible.

Pero vayamos con calma. Si ya hemos dicho que es subversiva, subjetiva y que se accede a ella a través del saber, debemos hablar ahora de su relación con el Bien.

Ética y estética han estado ligadas históricamente desde el S.V a. C. con Platón, quien no distinguía lo bueno de lo bello y configuraba la Belleza como una ciencia a la que se accede “pasando de uno, a dos cuerpos bellos, de dos a todos los que desees, más adelante alcanzas los bellos comportamientos hasta llegar, en ascensión, a la idea y la ciencia de la Belleza”.

Amelia Valcárcel, en su libro Ética contra Estética, hace un repaso histórico de la convergencia o divergencia del Bien y de la Belleza, negando que sean lo mismo (como afirmó Wittgenstein en el “Tractatus”). Más yo creo que es ésta, otra característica de lo bello: el acercarse a lo bueno, hacia esa “promesa de felicidad”.

Un acto “bueno”, como ayudar a una persona mayor a cruzar un paso de cebra, es bello. Y es que la Belleza no sólo reside en objetos materiales, también hay bellos actos. Todo lo bello tiene una intención de bondad en una búsqueda de lo verdadero. La Belleza busca alcanzar, entender la realidad humana, es por eso que la Fealdad (como nos dice Rosenkranz también es parte de lo bello, si tiene por finalidad descubrir y destapar, mostrar algo propio de nuestra existencia.

Aludo a la novela, para acabar de explicar la relación ética-estética antes de concluir. Pues los compañeros de Pierre Anthon de la novela Nada buscaban, en el fondo, ayudar a su compañero, abrirle los ojos ante la Belleza de la vida, mostrarle con el “ojo del alma” que sí merece la pena vivir. Y eso es inconfundiblemente bueno (una buena intención).

Por consiguiente, y para concluir, la belleza es un estado mental de gozo ante la comprensión por parte del sujeto de un objeto (artístico, propio de la naturaleza o un acto) que te conmueve y te remueve el alma, para alcanzar la profundidad de aquello que el objeto en cuestión transmite gracias al saber y contextualización del mismo.

“El cerebro, necesita cambio, la mente belleza”, dice Jorge Wagensber (erudito físico y museólogo) y es que es la mente la única que se ha ido acercando a lo largo de la historia a captar todas las relaciones y distintas visiones de la Belleza, “la Belleza holítica” y su grandeza.

La Belleza es y será ante todo indestructible y permanecerá latente, distinguiendo a los seres humanos del resto de las especies, ayudándoles a vivir y a ser felices.

Por todo esto, Pierre Anthon, al final de la novela baja del árbol. Baja y se conmueve al apreciar, aunque sea levemente, la bello que era aquel montón. Pierre Anthon comienza entonces a contemplar la vida con optimismo. ¡Qué belleza!

Lectura y defensa de ensayo finalista II Olimpiada (I)

Lectura y defensa de ensayo finalista II Olimpiada (II)

ENSAYO

¿Qué es un ensayo?

Como su nombre indica, un ensayo no es una solución definitiva sino un intento personal de afrontar o abordar un problema previamente dispuesto, dándolo a conocer para que otros futuros lectores continúen su propia reflexión y así se vea enriquecida la nuestra. Se trata de atreverse a pensar sobre un asunto o problema filosófico del que no cabe una única solución válida, pero tampoco cualquier solución sirve. En efecto, el ensayo exige dar una forma estructurada a nuestras ideas, de manera que el discurso sea inteligible a un lector medio, al tiempo que precisa de una argumentación y desarrollo de nuestras tesis o postulados. En suma, ensayar es tratar de aclararnos en un diálogo con nosotros y con el desconocido lector, que ha de entendernos y seguro repensará nuestras propuestas.


Criterios orientativos de valoración de ensayo:

1.-Claridad y precisión expresiva (2 puntos)

1.1.- El vocabulario utilizado es claro, adecuado al tema (vocabulario específico) y se utiliza con  precisión, evitando la ambigüedad o la vaguedad.

1.2.- Hay continuidad entre los párrafos permitiendo una lectura fluida.

1.3.- La ortografía y la sintaxis son correctas.

1.4.- La presentación es adecuada y la caligrafía es legible sin dificultad.

2.-Estructura (3 puntos)

2.1.- Las tres partes están claramente diferenciadas: introducción, desarrollo y conclusión.

2.2.- La introducción es clara y no demasiado extensa. El tema está planteado correctamente, destacando su interés, importancia y problemas que implica. Se expone la propia postura o tesis central sobre el tema o pregunta planteado.

2.3.- En el desarrollo se exponen las ideas pertinentes al tema o cuestión planteado en relación con la tradición filosófica (problemas y autores). Hay progreso en la exposición.

2.4.- El nivel de conocimientos es adecuado al curso del alumno/a.

2.5.- En la conclusión se retoma la tesis central y se resumen los argumentos en los que ésta se fundamenta y que han de encontrarse desarrollados previamente.

3.-Argumentación (3 puntos)

3.1.- La argumentación está centrada en el tema tratado. Relacionado con 2.3.

3.2.- Hay un esfuerzo por ser objetivo y no dejarse llevar por prejuicios o afirmaciones precipitadas.

3.3.- Hay razones suficientes, pertinentes y variadas que se elaboran y no se mencionan meramente.

3.4.- Atiende a opiniones o posturas contrarias a la tesis central e intenta refutarlas argumentativamente.

Al mismo tiempo, intenta persuadir o convencer al lector.

3.5- Hay un esfuerzo por ofrecer una argumentación sólida y coherente. Si se mencionan ejemplos, estos sirven de apoyo a la argumentación de les ideas

4.- Originalidad (2 puntos)

4.1.- El enfoque del tema es personal, rehuyendo lugares comunes o estereotipos.

4.2.- Los ejemplos son próximos a la experiencia del alumno o forman parte de la vida cotidiana.

4.3.- No reproduce el pensamiento de otro, sino que hay un esfuerzo por desarrollar un pensamiento propio planteando preguntas a partir del tema /pregunta propuesto, así como capacidad para analizar nociones y problemas.

4.4.- En conjunto, transmite viveza. El enfoque es personal y dotado de una cierta originalidad, siempre en relación a la edad y el nivel e conocimientos del alumno/a.